Značenje brojanica (đuzua)(...)
Igeta: Da li biste molim vas objasnili kakvo je značenje brojanica?
Predsednik Ikeda: Uobičajeno je da se molitvene perle stave oko
srednjih prstiju obeju ruku – sa tri bućke na desnoj i dve na levoj ruci
– uvrnuvši nisku tako da se ukršta na sredini između ruku. Kaže se da su
brojanice podešene prema ljudskom telu: tri bućke s desna su glava i ruke.
Mesto ukrštanja niske između desne i leve ruke ukazuje na pupak. Dve bućke
s leva su noge.
Svaki komplet brojanica obuhvata ukupno 108 perli koje predstavljaju
108 zemaljskih želja, izvore patnje. Manje perle u niski označavaju četiri
bodisatve koji su vođe Bodisatvi Zemlje u Lotos Sutri.
Kimura: To bi bili Bodisatva Nadmoćnih Praksi, Bezgraničnih Praksi,
Čistih Praksi i Čvrsto Ustanovljenih Praksi.
Predsednik Ikeda: Da. Svakome od ovih bodisatvi je pridato duboko
značenje, ali ne želim da ulazim u detalje u ovoj diskusiji. Suvišno je
reći da je Bodisatva Nadmoćnih Praksi pravi identitet Ničirena Dajšonina.
Četiri bodisatve predstavljaju moć da se večno radi za sreću celog čovečanstva.
Brojanice prema tome simbolizuju to da kroz recitovanje i gongjo ispred
Gohozona možemo pretvoriti sve probleme i patnju u gorivo koje će nas terati
prema sreći.
Štaviše, sastavljeni dlanovi predstavljaju stapanje stvarnosti i mudrosti
- stapanje našeg života sa Mističnim Zakonom - dok spojeni prsti obeju
ruku predstavljaju međusobnu isprepletenost Deset Svetova. Međusobna isprepletenost
Deset Svetova znači da nijedan od Deset Svetova - to jest, Pakla, Gladi,
Animalnosti, Ljutnje, Ljudi, Zanosa, Učenja, Ostvarenja [Shvatanja], bodisatvi
i budastva - nije odvojen jedan od drugog. Baš zbog toga moć sveta budastva
je manifestovana u drugih devet svetova našeg svakodnevnog života.
Treba da zapamtimo, međutim, da su takve stvari kao brojanice, budistički
oltari, insens i slično, formalni delovi "ritualnog" aspekta vere. Takve
formalnosti su stvari koje se menjaju u zavisnosti od doba ili mesta i
u većini slučajeva su savršeno prihvatljive.
Suština naše stvarne vere je ono najvažnije.
Takođe dvojaka priroda naše prakse - praktikovanje za sebe i za druge
- nikada se neće promeniti. Praktikovanje za sebe sačinjavaju recitovanje
dajmokua i izvođenje gongja sa verom u Gohonzon, dok praktikovanje za druge
sačinjava podučavanje drugih Mističnom Zakonu.
<hr width="100%">
Preveo
Mića
Mijatović, 15.10.1998. u Beogradu
Početna stranica 
